Levinas y la necesidad de la alteridad en la formación militar

Resumen

El objetivo de este artículo es analizar cómo el concepto de alteridad, desarrollado por Emmanuel Levinas, puede contribuir a una reflexión crítica sobre los discursos y las prácticas que estructuran la formación académica militar, prestando especial atención a los efectos éticos derivados de la estandarización de las subjetividades y la negación de la diferencia en el proceso formativo. La propuesta filosófica de Levinas se caracteriza por una crítica a la ontología occidental, la cual, al privilegiar la totalidad y la identidad del ser, margina la alteridad e imposibilita el reconocimiento del otro como otro. Para el autor, el sujeto que escapa a la lógica del “yo” suele quedar atrapado en categorías totalizadoras, en las que la diferencia se anula por la unidad conceptual. En el contexto de la formación militar, se observa una tendencia a la homogeneización de conductas y comportamientos, orientada por discursos que buscan suprimir las singularidades individuales en favor de la eficacia colectiva. Esta supresión, a la luz de la filosofía levinasiana, constituye una forma de violencia filosófica, ya que desconsidera la dimensión ética fundamental de la relación con el otro. La metodología adoptada en este artículo se organiza en cuatro etapas interdependientes: 1) exposición de la crítica de Levinas a la ontología occidental, responsable de la reducción conceptual de los seres y de la propia alteridad; 2) examen de los conceptos de alteridad, deseo e infinito como fundamentos de la subjetividad ética; 3) discusión de la categoría del rostro como expresión de la diferencia e instancia que convoca al sujeto a la responsabilidad por el otro; y 4) análisis crítico de los discursos formativos en el ámbito militar a la luz de la ética levinasiana, con énfasis en la forma en que estos discursos desautorizan la alteridad e inhiben el reconocimiento de la responsabilidad hacia el otro.